ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินและระบบการจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่คืออะไร? ยุคที่ศาลเจ้าอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ

ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน

ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินคือศาลเจ้าที่ได้รับเครื่องบูชาชินเซ็นเฮฮากุเรียวจากหน่วยงานท้องถิ่นตั้งแต่ยุคเมจิจนถึงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง

ชินเซ็นเฮฮากุเรียวคืออะไร?

ชินเซ็นเฮฮากุเรียวหมายถึงชินเซ็น (เครื่องบูชาอาหารศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายแด่เทพเจ้า) และเฮฮากุ (เงินถวายแด่เทพเจ้า) ชินเซ็นประกอบด้วยข้าว สาเก ปลา ผัก ผลไม้ ฯลฯ ส่วนเฮฮากุใช้ธนบัตรและเหรียญทอง

ภายใต้ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นยุคเมจิ ศาลเจ้าถูกจัดประเภทเป็นคันเปชะ/โคคุเฮชะ โคคุเฮชะ ฟุเคนชะ โกชะ และซนชะ ตามศักดิ์ศรีและขนาด ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินอยู่ในประเภทโกชะและซนชะ

ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่

ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่คือระบบการจัดประเภทตามศักดิ์ศรีและขนาดของศาลเจ้า ซึ่งก่อตั้งขึ้นผ่านการปฏิรูประบบศาลเจ้าในช่วงต้นยุคเมจิ

หลังจากการปฏิรูปเมจิ คำสั่งชินบุตสึบุนริแยกศาลเจ้าชินโตออกจากวัดพุทธ เป็นผลให้ศาลเจ้าถูกวางตำแหน่งเป็นสถาบันพิธีกรรมแห่งชาติและระบบได้รับการพัฒนาขึ้น

ภายใต้ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่ ศาลเจ้าทั่วญี่ปุ่นถูกจัดเป็น 5 ระดับ

ศาลเจ้าได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากรัฐตามระดับของตน

ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่ถูกยกเลิกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ศาลเจ้าหลังสงครามกลายเป็นองค์กรศาสนาอิสระและไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอีกต่อไป ทำให้ไม่จำเป็นต้องมีระบบจัดอันดับอีกต่อไป

ระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อควบคุมศาลเจ้าและปลูกฝังความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ อย่างไรก็ตาม ด้วยความเป็นอิสระของชินโตหลังสงคราม มันสูญเสียบทบาทและถูกยกเลิก

ข้อกำหนดในการได้รับการกำหนดเป็นศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน

ไม่ใช่ทุกโกชะและซนชะที่ได้รับการกำหนดเป็นศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน การได้รับการกำหนดต้องเป็นไปตามข้อกำหนดต่อไปนี้:

• ศาลเจ้าที่เป็นสถานที่บูชามาตั้งแต่สมัยโบราณ
• ศาลเจ้าที่ได้รับความเคารพจากชาวบ้านในท้องถิ่น
• ศาลเจ้าที่มีพิธีกรรมที่คึกคักและมีพระอยู่ประจำ

นอกจากนี้ ศาลเจ้าต้องยื่นใบสมัครเองเพื่อรับการกำหนด

โดยเฉพาะศาลเจ้าประเภทต่อไปนี้ที่ได้รับการกำหนด:

• ศาลเจ้าที่มีต้นกำเนิดเก่าแก่และมีประวัติศาสตร์หรือตำนานท้องถิ่นสืบทอดกันมา
• ศาลเจ้าที่ได้รับการเคารพในฐานะศาลเจ้าปกป้องท้องถิ่นโดยชาวบ้าน
• ศาลเจ้าที่มีการจัดเทศกาลประจำปีและพิธีสวดมนต์ทุกปี
• ศาลเจ้าที่มีพระอยู่ประจำและดำเนินพิธีกรรม

ดังนั้น แม้แต่ในหมู่โกชะและซนชะ มีเพียงจำนวนจำกัดที่ตรงตามข้อกำหนดเหล่านี้

โปรดทราบว่าแม้ระบบศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินจะก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นยุคเมจิ แต่ตั้งแต่ปี 1906 (เมจิ 39) มีการออกพระราชกฤษฎีกา (พระราชกฤษฎีกาหมายเลข 96 “เกี่ยวกับการถวายชินเซ็นเฮฮากุเรียวให้ศาลเจ้าที่ต่ำกว่าระดับฟุเคนชะ”) อนุญาตให้ศาลเจ้าที่ต่ำกว่าระดับฟุเคนชะได้รับชินเซ็นเฮฮากุเรียว ทำให้พวกเขาค่อยๆ ได้รับเงินทุนสาธารณะหลังจากนั้น ตั้งแต่เดือนเมษายน 1914 (ไทโช 3) ยังอนุญาตให้ได้รับชินเซ็นเฮฮากุเรียวสำหรับสามเทศกาล: คิเน็นไซ นีนาเมะไซ และเทศกาลประจำ

ทำไมการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินจึงมีอยู่?

มีเหตุผลหลักสองประการสำหรับการมีอยู่ของการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน:

• เพื่อให้มั่นใจในเสถียรภาพทางการเงินของศาลเจ้า
• เพื่อรักษาการควบคุมศาลเจ้า

หลังจากการปฏิรูปเมจิ คำสั่งชินบุตสึบุนริแยกศาลเจ้าชินโตออกจากวัดพุทธ เป็นผลให้ศาลเจ้าถูกวางตำแหน่งเป็นสถาบันพิธีกรรมแห่งชาติและระบบได้รับการพัฒนา

ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินถูกก่อตั้งขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของระบบนี้ ศาลเจ้าถูกจัดเป็น 5 ระดับตามศักดิ์ศรีและขนาด ศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินอยู่ในประเภทโกชะและซนชะ

เครื่องบูชาชินเซ็นเฮฮากุเรียวถูกใช้สำหรับพิธีกรรมของศาลเจ้าและเงินเดือนของพระ ดังนั้นการได้รับการกำหนดเป็นศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินจึงมีความสำคัญในการรับประกันเสถียรภาพทางการเงิน

นอกจากนี้ การได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากรัฐหมายถึงการอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ดังนั้นการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินยังทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการควบคุมศาลเจ้า

การยกเลิกการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน

มีศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินประมาณ 20,000 แห่งทั่วประเทศ แต่การกำหนดถูกยกเลิกเนื่องจากปัจจัยต่อไปนี้:

• ความเป็นอิสระของศาลเจ้า
• นโยบายศาสนาหลังสงคราม

ศาลเจ้าถูกวางตำแหน่งเป็นสถาบันพิธีกรรมแห่งชาติในช่วงต้นยุคเมจิและระบบได้รับการพัฒนา อย่างไรก็ตาม หลังสงคราม ชินโตกลายเป็นศาสนาอิสระและไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอีกต่อไป ทำให้ไม่จำเป็นต้องมีการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน

นอกจากนี้ GHQ หลังสงครามได้ดำเนินนโยบายศาสนาโดยมีเป้าหมายเพื่อรื้อถอนระบบชินโตแห่งรัฐและรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนา เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายศาสนาเหล่านี้ การกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชินถูกยกเลิกเนื่องจากแสดงถึงการมีส่วนร่วมของรัฐในศาสนา

โดยเฉพาะในวันที่ 15 ธันวาคม 1945 GHQ ได้ออก “คำสั่งเพื่อการยุบเลิกชินโตแห่งรัฐ” (คำสั่งชินโต) บันทึกนี้กำหนดให้ศาลเจ้าเป็นองค์กรศาสนาอิสระที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอีกต่อไป จึงยกเลิกการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน

หลังจากการยกเลิกการกำหนดศาลเจ้าชินเซ็นเฮฮากุเรียวเคียวชิน ศาลเจ้าได้รับบทบาทใหม่ในฐานะศูนย์กลางของศรัทธาในภูมิภาคของตน

ศาลเจ้าหลังการยกเลิกระบบจัดอันดับ

หลังจากการยกเลิกระบบจัดอันดับศาลเจ้าสมัยใหม่ ศาลเจ้าทั้งหมดถูกวางไว้ในสถานะเท่าเทียมกันในนาม (ยกเว้นศาลเจ้าอิเสะ)

อย่างไรก็ตาม สมาคมศาลเจ้าชินโตได้กำหนดใน “ข้อบังคับเกี่ยวกับการแต่งตั้งและถอดถอนเจ้าหน้าที่และพนักงาน” ว่าอดีตคันเปชะ/โคคุเฮชะและศาลเจ้าขนาดใหญ่บางแห่งจะได้รับการปฏิบัติพิเศษ ศาลเจ้าเหล่านี้เรียกว่าเบปเปียวศาลเจ้า

ปัจจุบันมีเบปเปียวศาลเจ้าประมาณ 350 แห่ง รวมถึงศาลเจ้าขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงระดับประเทศ เช่น อิซุโมะไทชะ เมจิจิงกู ดาไซฟุเท็นมังกู สุมิโยชิไทชะ อัตสึตะจิงกู และสึรุกะโอกะฮาจิมังกู

เบปเปียวศาลเจ้าได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างจากศาลเจ้าทั่วไปในเรื่องบุคลากร ในขณะที่หัวหน้าพระของศาลเจ้าทั่วไปสามารถได้รับการแต่งตั้งหากมีคุณสมบัติ “กนเซไก” ขึ้นไป หัวหน้าพระของเบปเปียวศาลเจ้าต้องมีคุณสมบัติ “เมไก” ขึ้นไปซึ่งสูงกว่า นอกจากนี้ ในขณะที่หัวหน้าพระของศาลเจ้าทั่วไปได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยผู้อำนวยการสมาคมศาลเจ้าประจำจังหวัด หัวหน้าพระของเบปเปียวศาลเจ้าได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยตรงจากประธานสมาคมศาลเจ้าชินโต

สำหรับศาลเจ้าเล็กๆ ในละแวกบ้าน การสืบทอดตำแหน่งหัวหน้าพระผ่านครอบครัวค่อนข้างง่ายโดยการได้รับคุณสมบัติและได้รับการอนุมัติจากผู้อำนวยการสมาคมศาลเจ้าท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ที่เบปเปียวศาลเจ้า องค์กรกลางของสมาคมศาลเจ้าชินโตถืออำนาจด้านบุคลากร ทำให้ยากขึ้นมาก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าระบบจัดอันดับจะถูกยกเลิก แต่ความแตกต่างในสถานะระหว่างศาลเจ้ายังคงมีอยู่อย่างมีประสิทธิภาพ

อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่ศาลเจ้าอิเสะเพียงแห่งเดียวถูกยกเว้นจาก “สถานะเท่าเทียมกัน” นี้ก็เพราะศาลเจ้าอิเสะถูกวางตำแหน่งเป็น “ฮอนโซ” (ศาลเจ้าหลัก) ของสมาคมศาลเจ้าชินโต ซึ่งยืนเหนือศาลเจ้าอื่นทั้งหมด หากเบปเปียวศาลเจ้าเป็น “ศาลเจ้าที่ได้รับการปฏิบัติพิเศษ” ศาลเจ้าอิเสะก็เป็น “ระดับที่แตกต่างออกไปตั้งแต่แรก” การแต่งตั้งและถอดถอนหัวหน้าพระใหญ่มีขั้นตอนเฉพาะของตัวเอง และศาลเจ้ายังคงสถานะพิเศษมาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะหน่วยงานที่แตกต่างจากเขตอำนาจของสมาคมศาลเจ้าชินโต